Selamat Hari Raya Aildilfitri

Dapatkan Mesej Bergambar Di Sini

Khatam al-Quran

Alhamdulillah..segala puji dan syukur saya panjatkan kepada Allah, Tuhan yang mempermudahkan segala urusan. Selawat dan salam untuk Rasulullah s.a.w, ahli keluarga serta sahabat Baginda yang dimuliakan.

Dalam kesibukan yang menuntut waktu, Allah s.w.t masih memberikan saya kesempatan untuk merasai dan menikmati santapan al-Quran sepanjang bulan Ramadhan yang istimewa ini. Dan hari ini, Alhamdulillah saya diberikan kemampuan untuk mengkhatamkannya. Walaupun kebiasaannya saya diberikan peluang untuk 2 kali khatam al-Quran dalam Ramadhan yang lalu, namun kerana kesibukan saya masih berkesempatan walau hanya sekali.

Saya bermohon kepada Allah s.w.t agar menjadikan Quran sebagai pembasah lidah, peneman kehidupan serta penunjuk jalan bagi saya buat selama-lamanya.

Guna Inhaler Ketika Berpuasa

Ini jawapan Syaikh Dr. Gibril Fouad Haddad berhubung penggunaan inhaler bagi yang berpuasa. Harap ada manfaatnya bagi sesiapa yang berhajat. Di akhirnya ada saranan atau jalan keluar yang beliau anjurkan untuk diamalkan oleh seseorang yang bergantung sepanjang waktu dengan penggunaan inhaler dan sebagainya tetapi masih ingin menunaikan puasa mengikut pendapat ulama yang berfatwa bahawa penggunaan tersebut tidak membatalkan puasa.

*******************************************************

Several people have asked this: Do the fast break with bronchodilator inhalation medications? The medicine is aerosolized and is inhaled into the lungs, not swallowed into the stomach and have no nutritional value. Now there are mufti's in Pakistan who say that it breaks the fast. I think it is because they don't understand the concept of an inhaled medication. There are already fatwa's for allowing intramuscular antibiotic medications during fasting and why should this be any different. In other words, what constitutes the break of a fast in Fiqh? The reasoning about the inhalator would apply to cigarettes as well, over which there is consensus that they break the fast. The allowance of intramuscular and intraveinous medications is similar to the allowance of eyedrops, i.e. eyes and veins are not considered to be among the normal openings of the body (although, even in the latter perspective, certain tooth and gum medications have been allowed - an inhalator dispensation might go the same route, not sure). Contrariwise, it has also been replied that injections do break the fast if consisting in sedative, or glucose. About the inhaled bronchodilator medication; the issues are these:
Since there is no "Nass" from the Quran and Sunnah in this matter, so it becomes an "Ijtihadi" matter. however, for proper Ijtihad, the Mujtahid also has to know the physical nature of the object under discussion. I can tell you without doubt that most Mufti's in Pakistan have very rudimentary and inadequate understanding of modern medical issues and so they err on the side of safety by declaring several new issues haram.

For an asthmatic patient who has to use life long inhaled medications, this means that they will be denied the barakat of Ramadan forever. The issue of cigarettes is different because one, that is a bad (qabiha and in the opinion of several Shafie scholars, haram) habit and second, with clear health risks. so it should not be in the same category as an inhaled medication.

Following the statement of Ibn-Abbas RAA when asked about, "Miswak taste in the mouth breaking the fast", he said, "does the taste of water in the mouth (for Wudu) break the fast? and if not, why should miswak do". So if the medicine goes straight to the lungs and into the blood stream and not the stomach and has no nutritional content whatsoever, why should the fast be nullified? Some knowledgeable scholars in Pakistan have allowed the inhaled medications based on personal ijtihad.

***********************************************

Whether or not muftis anywhere - and not just in Pakistan - have "very rudimentary and inadequate understanding of modern medical issues" should not distract us from the fact that a foreign substance (jawhar) that is wilfully brought through the mouth from outside the body into the inside (jawf) of the body breaks the fast, whether in solid, liquid or gaseous form. You yourself have conceded that the medicine "is inhaled into the lungs" and the latter are an internal organ. Hence the response given by the Hanafi Fiqh teacher Shaykh Wahbi Sulayman Ghawji al-Albani in his book Arkan al-Islam (2:620) very clearly states that "the issue is the arrival of aerosol, and whatever liquid turns to aerosol, into the lungs, namely the internal organ. As soon as it arrives, the status is that of breaking the fast; if it does not arrive inside, then there is no iftar."

The Hanbali fiqh scholar Muhammad b. Muhammad al-Mukhtar al-Shinqiti similarly noted that the bronchodilator vapor is essentially water being brought into the system and that there is Ijma` (Consensus) that even one drop of medicine dropped into the gullet breaks the fast, its being nutritive or not being meaningless.

The Sharia does not call for splitting hairs in order to be applied with clarity and peace of mind and, in this respect, the notion that something needs to be a nutrient to form a mufattir (fast-breaker) is an invented notion. I believe there is confusion or false qiyas here with the rule that a non-nutritive fast-breaking requires only qada' but not kaffara.

Note that he also draws the comparison of vapor and aerosol being no different from cigarette smoke with respect to being a distinct substance brought into the body through one of its natural openings. More on this below.

True, some Saudi scholars have allowed the inhaled medications for someone fasting based on their personal ijtihad, as has at least one pulmonary physician in Saudi Arabia. Since such goes against the mainstream position, its supporters have provided the weakest reasoning and excuses, such as analogy with the water residue that may reach the stomach from wudu' and siwak; or the "non-nutritive needle inserted for a phlebotomy"! This was cited by the Mufti of Egypt, Shaykh Ali Gomaa, whose fatwa is that it *does* break the fast.

Those who say it does not break the fast apparently want every asthmatic to fast like everyone else as if they were not ill. But such is far from the mainstream position, rather it is, in fairness, a fringe position.

At any rate, all this shows why it is far from clear exactly how those described as "erring on the side of precaution" are erring at all! Regardless, precaution is a reality and a priority in the Sharia, so it is by default better than erring on the side of incaution, let alone when there is no erring at all but a mainstream stance on the one hand and a fringe stance on the other as far as one can see.

A very important misgiving is the notion that if one is too sick to fast, "they will be denied the barakat of Ramadan forever." On the contrary! Allah Most High has made it possible even for those who cannot fast in Ramadan due to sickness to get the full reward of those who fast - and more. How? Well, because actions are according to intentions, not according to results; and the medical inability to fast is a valid excuse not to, provided we follow the required course in such cases, namely, to give daily sadaqa as fidya for our fast. So, in addition to the reward of fasting, we also get an additional reward of sadaqa, plus we help our fellow man. This is exactly why, as the Prophet, upon him blessings and peace, said, "Allah Most High LOVES that His dispensations (rukhas) be followed JUST AS HE LOVES that His strict requirements be followed." Yet many people tend to over-emphasize strictness and dismiss dispensation as uninformed or even irreligious.

As for the cigarettes being bad there is no debate, but it is a completely separate issue. The pivot of proof in this particular discussion is wilful inhalation and this is why the comparison is extremely apt. This is something everybody understands. Even those who reject the haramness and even makruh aspect of cigarette smoking still agree that inhaling cigarette smoke constitutes a breach of the fast; and thus hardened Muslim smokers all over the world will refrain from smoking in Ramadan only because of that, not because of it being qabih, harmful or what not. Even Christians in Arab countries know this in Ramadan. If you walk into a flour mill and deliberately inhale a cloud of flour it will break the fast also; so will deliberately sniffing incense for that matter - lest the nutrition aspect is brought up again - and all this is mentioned in the books of fiqh.

There is no doubt in my mind that an inhalator-dependent asthmatic who might die if deprived of the inhalator for too long, ails from an illness and has a valid excuse not to fast, even a lifelong excuse. I wonder if anyone denies this? Yet, so many people with valid and patent excuses not to fast, doubt the rahma granted by Allah and refuse His bounties in the form of reward for valid intentions, insisting that they must and will fast in order for those bounties to reach them, i.e. Allah Most High is unable to bless them otherwise - subhanAllah. So you will see diabetics, for example, rejecting their doctors' advice not to fast and going ahead at the risk of possibly fatal hypoglycemia.

Allah Most High is not in need of such worshippers' misgivings about His dispensations, nor of their audacity with the gifts of health and life. And the saddest thing is to see doctors themselves deciding to be complicitous in this course, modifying the parameters of the Law in the name of ease or strictness (I am not sure which!), then gainsaying muftis for doing their job consciously and competently, just because the latter are not physicians! All this either shows a kind of hidden self-reliance and pride, or, at the very least, greater ignorance and misplaced piety than anything people accuse muftis of.

A possible solution could be for those using the inhalator and insisting that they want to fast to go ahead and fast, but at the same time to meet the daily fidya requirements of those who are excused from fasting, thus bringing over precaution to their side and setting their mind at rest. This way they both get the pleasure and socialization of fasting as well as ensure that their worship is 100% correct inshaAllah and valid by the criteria of all schools, short of which the shubha remains and, with it, at best, the suspicion of an invalid fast.And Allah Most High knows best.

Was-salam,GF Haddad

Dipetik dari Bahrus Shofa

Khalifah Yang Miskin

Suatu hari Khalifah Hisyam bin Abdul Malik masuk ke dalam Masjidil Haram, tiba-tiba dia melihat Salim bin Abdullah bin Umar al-Khatab, seorang ulama besar dan termasuk salah seorang daripada fuqaha’ yang tujuh. Beliau membawa kasutnya dengan kedua-dua belah tangannya. Ada yang mengatakan bahawa serban, kasut dan bajunya hanya berharga lebih kurang 13 dirham. Maka dilihat oleh Khalifah Hisyam bersama para amir (gabenor), para menteri dan para pengawal, lalu ia bertanya kepadanya: “Wahai Salim, apakah kamu memerlukan sesuatu daripadaku?”

Salim berkata: “Tidakkah kamu berasa malu berkata seperti itu di dalam rumah Allah?”

Ketika Hisyam keluar, dia menunggu Salim keluar di luar perkarangan masjid. Hisyam bertanya lagi: “ Wahai Salim tadi kita di dalam Masjidil Haram, sekarang kita berada di luar Masjidil Haram, apakah kamu memerlukan sesuatu daripadaku?”

Salim menjawab: “Daripada kepentingan dunia atau akhirat?” Hisyam menjawab: “Tentu sekali daripada kepentingan dunia.”

Salim berkata: “ Demi Allah, tiada Tuhan selain Dia, saya tidak memohon dunia yang dimilikiNya, bagaimana mungkin saya akan memintanya daripadamu yang sangat miskin ini! Sesungguhnya manusia itu miskin. Apakah manusia itu mengira bahawa kalau dia sudah memiliki wang berjuta-juta atau pelbagai istana, rumah serba mewah, teman-teman yang ramai, dia telah memiliki dunianya? Dia tidak mengetahui bahawa kecukupan dan kekayaan itu menetap di dalam hatii, tatkala hati itu hidup bersama ini.

Dipetik dari Ahasinul Kalimi fi Syarhil Hikam karangan Dr. Zulkifli Mohamad al- Bakri.

Penggunaan Inhaler Membatalkan Puasa

Ikhwah, dalam mazhab kita asy-Syafi`iyyah, di antara perkara yang membatalkan puasa adalah masuknya sesuatu `ain (unsur benda) walaupun sedikit ke dalam rongga terbuka yang biasa seperti mulut, hidung, telinga, qubul dan dubur. Perkara ini disebut adalah karya-karya fiqh mazhab kita asy-Syafi`iyyah seperti "Fathul Mu`in" yang menyatakan:-

و يفطر بدخول عين و إن قلت إلى ما يسمى جوفا

Dan batal (puasa) dengan masuknya sesuatu 'ain (benda) walaupun sedikit ke dalam apa yang dinamakan sebagai jauf (rongga).

Daripada nas kitab tersebut, dapatlah difahami bahawa jika seseorang tanpa paksaan daripada seseorang (yakni tanpa ikrah yang mu'tabarah pada syara`) dengan sengaja dan dengan tahu memasukkan sesuatu `ain, walaupun sedikit, baik berupa ubat yang diperlukannya melalui alat penyembur ubat (inhaler) ke mulut atau ke hidungnya maka batallah puasanya. Cuma bagi orang yang terpaksa melakukannya tidaklah dia berdosa kerana berbuka dari puasanya, tetapi dia kenalah mengqadha`nya pada hari lain atau jika penyakitnya tersebut tiada harapan untuk sembuh, di mana setiap siang hari hidupnya terpaksa menggunakan ubat tersebut, maka wajiblah dia mengeluarkan fidyah atas keuzurannya untuk tidak berpuasa tersebut.

Inilah hukumnya bagi seumpama penghidap asthma apabila terpaksa menggunakan inhaler sewaktu berpuasa. Dan inilah yang difatwakan oleh banyak ulama kita termasuklah oleh Darul Ifta` al-Mishriyyah melalui Syaikh Dr. Ali Jum`ah Muhammad hafizahUllah, mufti Mesir, yang menyebut antara lain:-

وكل ما دخل إلى جوف الإنسان عن طريق فتحة طبيعية مثل الفم والأنف والأذن فإنه يكون مفطرا والبخاخات التي تستعمل في مثل الحالات التي ذكرت في السؤال تدخل رزازا إلى جوف الإنسان مما يؤدي إلى فطر من استعملها وعدم انعقاد صيامه............... فإن البخاخات المستعملة في مثل هذه الحالات مفطرة للصائم

Dan setiap apa yang masuk ke dalam rongga seseorang insan melalui jalan yang terbuka secara semulajadi seperti mulut, hidung dan telinga, maka jadilah ianya membatalkan puasa. Penyembur (inhaler / spray) yang digunakan seumpama dalam situasi yang disebut dalam pertanyaan (yakni penggunaan inhaler bagi penghidap asthma) memasukkan sesuatu semburan ke rongga seseorang insan yang membawa kepada batalnya puasa sesiapa yang menggunakannya .... Sesungguhnya penyembur yang digunakan dalam situasi ini membatalkan puasa orang yang berpuasa.

Dalam fatwa beliau yang dihimpun dengan jodol "al-Kalimuth Thoyyib", Dr. 'Ali Jum`ah menyatakan pada halaman 109:-

Jika ubat yang digunakan dengan perantaraan penyembur (spray) tersebut sampai ke rongga seseorang melalui mulut atau hidung, maka ianya membatalkan puasa. Jika tidak sampai sesuatu daripadanya ke rongga, maka tidaklah ianya membatalkan puasa. Dalam situasi batalnya puasa, maka wajiblah seseorang itu mengqadha`nya pada hari-hari lain setelah hilang penyakitnya. Jika penyakitnya itu berpanjangan tanpa ada harapan untuk sembuh, maka menurut hukum syarak tidaklah wajib atasnya untuk berpuasa, tetapi dia diwajibkan mengeluarkan fidyah berupa memberi makanan untuk siang dan malam kepada orang miskin sebanyak hari yang dia tidak berpuasa itu.

Syaikh 'Athiyyah Saqr rahimahUllah, mantan ketua Lujnah Fatwa al-Azhar asy-Syarif, pun menyatakan pendapat yang sama dengan yang diutarakan oleh Mufti Dr. 'Ali Jum`ah di atas. Di mana dalam himpunan fatwa beliau "Ahsanul Kalaam fi al-Fatawaa wal Ahkam", beliau menyatakan antara lain:-

فقد قال العلماء: نقط الأنف والبخار الذي يشم من إصبع الربو يبطل بهما الصيام، وإذا كان المريض لا يستغني عنهما في الصيام؛ جاز له الفطر وعليه القضاء بعد الشفاء من المرض، وإن كان المرض مزمنا لا يرجى شفاؤه كان له الفطر، وعليه الإطعام عن كل يوم مسكينا

Para ulama telah berpendapat ubat titik hidung dan wap (yakni wap ubat / nebulizer ) yang disedut oleh penghidap asthma membatalkan puasa. Apabila si pesakit terpaksa menggunakannya tatkala berpuasa, maka haruslah dia berbuka dan hendaklah dia mengqadha` puasanya setelah dia sembuh dari penyakit. Jika sekiranya sakitnya berpanjangan tanpa ada harapan untuk sembuh, pesakit tersebut tidak perlu berpuasa, dia hendaklah membayar fidyah dengan memberi makan kepada orang miskin pada setiap hari (yang dia tidak berpuasa)

Begitulah juga fatwa daripada Dr. Ahmad al-Haji bin Muhammad al-Mahdi bin Ahmad bin Muhammad 'Assaf al-Kurdi, seorang ulama yang menjadi pakar syariah (fiqh) di Kuwait dan anggota lembaga fatwanya, menyatakan:-

فالبخاخ مفطر للصائم، فإذا احتاج إليه المريض حاجة كبيرة في نهار رمضان ولم يغن غيره عنه، فله الفطر ثم القضاء بعد العيد. وعند العجز الدائم عن الصوم تجب الفدية.

Penyembur ubat (inhaler) itu membatalkan puasa orang yang berpuasa. Maka apabila orang sakit itu sangat memerlukannya pada siang hari Ramadhan dan tidak ada cara lain selain daripada menggunakannya, maka dia boleh berbuka kemudian mengqadha` puasanya selepas hari raya. Sekiranya dia lemah daripada berpuasa selamanya, wajiblah dia membayar fidyah.

Selain daripada mereka-mereka di atas, ramai lagi ulama yang mempunyai pendapat yang serupa. Antaranya Syaikh Omar al-Khatib Singapura, Dr. Wahbah az-Zuhayli dan lain-lain. Di Malaysia, Jabatan Agama Islam Selangor dalam koleksi soal-jawab onlinenya menyatakan:-

Menggunakan 'inhaler' semasa berpuasa boleh membatalkan puasa. Dalam hal ini perlu dilihat orang yang berpenyakit asma yang kehidupan hariannya sepanjang hayat bergantung kepada penggunaan 'inhaler' (tidak boleh tidak) maka gugurlah kewajipan berpuasa ke atas dirinya dan dia hanya diwajibkan membayar fidyah iaitu secupak beras untuk setiap hari yang ditinggalkan. Tetapi jika penggunaan 'inhaler' hanya pada waktu ia memerlukan sahaja (kritikal) dan kebetulan semasa itu ia berpuasa, puasa tersebut dihukumkan terbatal dan ia wajib mengqada semula puasa tersebut.

Namun tidak dinafikan dalam isu penggunaan inhaler ini tidak lepas dari perbezaan pendapat. Ada segelintir ulama, terutamanya ulama Saudi @ Wahabi seperti Syaikh Bin Baz, Syaikh Utsaimin dan sebagainya, menghukumkan penggunaannya tidak membatalkan puasa. Dan dikatakan bahawa inilah juga pendapat Syaikh Yusuf al-Qardhawi. Di antara alasan mereka ialah penggunaan inhaler tidak termasuk dalam hukum makan dan minum kerana yang disedut itu diumpamakan seperti menyedut udara dan ianya tidak masuk ke dalam perut. Walau bagaimanapun dalam perkembangan yang terbaru, terdapat ulama Saudi sendiri yang telah mulai meragui fatwa yang menyatakan tidak batal tersebut dan mengambil sikap bertawaqquf dan menganjurkan agar mengamalkan ihtiyath seperti Dr. Yusuf bin Abdullah bin Ahmad al-Ahmad, anak didik Bin Baz dan lain-lain ulama yang sewaktu dengannya, beliau juga adalah pensyarah di Kuliah Syariah, Universiti al-Imam Muhammad bin Saud al-Islamiyyah, Riyadh. Menurut Dr. Yusuf berdasar kepada penyelidikan pakar perubatan, kira-kira 60% daripada apa yang disedut sampai ke perut, inilah antara sebab mengapa beliau mengambil sikap tawaqquf mengenai fatwa yang tidak membatalkan itu.

Dari dua pendapat di atas, maka kawan lebih cenderung dengan pendapat para ulama yang pertama tadi, iaitu ulama seperti Syaikh 'Ali Jum`ah (gambar beliau di sebelah), Syaikh 'Athiyyah dan lain-lainnya tadi, yang telah memfatwakan bahawa penggunaan inhaler ketika berpuasa membatalkan puasa. Ini adalah kerana ianya lebih ihtiyath. Jika dikatakan bahawa penggunaan inhaler itu tidak membatalkan kerana darurat, maka adakah seseorang yang kelaparan atau kehausan yang amat sangat sehingga memudaratkan dirinya boleh makan dan minum dan perbuatannya itu tidak membatalkan puasanya kerana darurat? Sudah tentu dia boleh makan dan minum kerana darurat tersebut tetapi batallah puasanya, maka sama jugalah keadaannya dengan orang yang menggunakan inhaler. Sungguh inilah pendapat yang berhati-hati dalam fatwa dan jauh dari sikap bermudah-mudah. Tetapi sesiapa yang hendak ikut fatwa yang mengatakan tidak batal, maka terpulanglah kat kome.

Dipetik dari Bahrus Shofa

Drama Cinta Sempurna

Dalam kesibukan mencari keredhaaan Allah dan mengejar kemuliaan Ramadhan, saya berkesempatan untuk beberapa kali menonton siaran ulangan drama bersiri Cinta Sempurna terbitan Astro Oasis yang disiarkan pada pukul 10.00 malam. Agak menarik juga permulaan jalan cerita yang telah saya tonton yang berkaitan beberapa isu dan persoalan agama. Apatah lagi setelah saya mendapat tahu bahawa cerita ini sebenarnya telah diadaptasikan dari pengalaman seorang pendakwah Ustaz Hasrizal Abd Jamil (Saifulislam.com).

Maka tidak peliklah bagi saya sekiranya jawapan-jawapan yang diberikan terhadap persoalan yang dikemukakan Shila (Tunku Tiara Yasmin Sofia Tunku Hassan) dan Najib (Wan Hafizol Wan Omar ) yang mendapat pendidikan barat seolah-olah mempertikaikan hukum dan aqidah agama mereka sendiri. Pelbagai cara telah dibuat oleh Datuk Burhan ( Mahmud Ali Basha) dan Datin Zurina (Maria Farida) untuk membetulkan kembali arah tuju hidup kedua-dua anak mereka itu termasuklah memanggil pakar motivasi dan ustaz. Namun semuanya gagal kerana tidak dapat mengatasi kepetahan Shila dan Najib dalam berhujah sehinggalah seorang ustaz muda yang juga pensyarah universiti, Ustaz Nazir (Ashraf Muslim) ditugaskan untuk membetulkan semula keadaan tersebut.

Selebihnya anda kenalah tengok sendiri sebab saya tidak boleh hendak bagi sinopsis kerana masih belum sampai penghujungnya. Namun saya percaya para penonton akan mendapat jawapan yang betul terhadap pelbagai persoalan agama yang dikemukakan dalam drama tersebut.

Ahlan Wa Marhaban Ya Ramadhan