Pesanan Buat Jiwa

Wahai jiwa, bukalah pintumu agar pesanan ini bisa memasuki dan meresapinya dengan ulas-ulas zikir. Biar bait-bait kalam Ilahi merungkai ikatan-ikatan gelisah yang membelit mati agar jiwa bisa bernafas dan tidak berkemungkinan mati sebelum tibanya saat kamatian yang ditentukan Tuhan.

Wahai jiwa, usah jadikan relungmu itu tempat untuk segala-galanya yang mungkin kerana pasti suatu ketika ia tidak akan mampu menampungnya lagi. Pada saat itu, ia akan melimpah keseluruh ragamu membuatkanmu nanar mencari bantuan daripada terus kelemasan sendiri.

Wahai jiwa, janganlah engkau cari kesenangan dan kehebatan dunia semata-mata kerana ianya umpama air laut. Makin engkau minum airnya makin engkau rasa kehausan. Keasyikannya membuatkanmu hilang akal dalam kewarasan dan buta dalam kebenaran sehinggalah saat maut yang datang menjemput berada dihujung kakimu sendiri. Saat itu sudah tiada gunanya segala hartamu yang bergunung dan pangkat yang menghiasi namamu kerana ia tidak mampu untuk menahan tugas malaikat maut walaupun sesaat lamanya.

Wahai jiwa, apa lagi yang ingin dicari dalam kehidupan duniamu ini? Tidak cukupkah lagi janji Tuhan kepadamu untuk dicari dan dikejar bagi mendapatkannya. Tidakkah engkau ketahui bahawa tiada sebenar-benar janji kecuali janji Tuhan? Lalu apa lagi yang engkau khuatirkan, kerana segala takdir dan ketentuanmu sudah pun tersurat dalam kitab kehidupanmu. Maka redhalah kamu terhadap segala perancangan Tuhan yuang mengunjungi serta pasrah dan tawakal sentiasa menghiasi dirimu.

Wahai jiwa, tiada yang terlebih dingin selain aliran kalam Tuhan yang bisa memadamkan kepanasanmu. Hayatilah dengan hati yang tenang dan bersih agar ia dapat mengisi ronga-ronga syubhat, lopak-lopak nifaq serta putik-putik syirik yang berada dalam jiwa agar engkau kenali siapa dirimu dan siapa Tuhanmu.


Seruling Senja
04 Mei 2009
5.00 petang
Jalan Tg. Petra Semerak, Kota Bharu.

Sifat Sabar Mua'wiyyah

Mua’wiyyah bin Abu Sufian r.a memiliki ladang di kota Madinah yang hampir dengan lading Abdullah bin Zubir al-Hawari r.a. Pekerja Mua’wiyyah menceroboh masuk ke lading Abdullah bin Zubir. Berikutan itu menyebabkan beliau marah. Permusuhan antara kedua sahabat memang sudah terpendam lama. Lalu dia menulis sepucuk surat kepada Mua’wiyyah yang isinya:-
Kepada Mua’wiyyah bin Hindun, orang yang memakan hati (Hamzah bin Abdul Muttalib), pekerjamu telah menceroboh masuk ke kawasanku. Perintahlah dia supaya keluar sekarang juga dari kawasan ladangku. Demi Allah tiada Tuhan selain Dia, jika kamu tidak memerintahkan keluar maka terimalah padah akan menimpa dirimu.

Mua’wiyyah dikenali sebagai seorang yang penyabar dan berjiwa besar. Sebaik sahaja menerima surat itu, dia membaca kemudian memberikan kepada anaknya Yazid. Lalu dia meminta pendapat anaknya. “Bagaimanakah pendapatmu tentang isi surat ibn Zubir yang telah memberi amaran kepadaku?” Lalu Yazid menjawab: “Kirimkanlah pasukan seramai mungkin dan pastikan mereka berjaya membawa kepala ibn Zubir kepadamu.”

Tindakan Mua’wiyyah hanyalah untuk melatih anaknya supaya sabar dan tidak panas baran serta terburu-buru. Mua’wiyyah tidak bersetuju dengan tawaran anaknya malah dia berkata: “Aku akan membalasnya dengan cara yang lebih baik sehingga kita tetap menjalinkkan hubungan silaturrahim dengannya.”

Kemudian Mua’wiyyah mengirimkan sepucuk surat kepada ibn Zubir yang isinya adalah:-
Daripada Mua’wiyyah bin Abu Sufian, kepada Abdullah bin a-Zubir bin Asma’. Selanjutnya demi Allah tiada Tuhan selain Dia. Seandainya dunia ini hanyalah dimiliki oleh aku dan kamu tentu aku akan memberikan semuanya kepada kamu. Seandainya ladangku terbentang dari kota Madinah hingga ke Damsyik nescaya aku akan menyerahkan kepadamu. Jika telah menerima surat ini maka ambillah ladangku itu sebagai sebahagian daripada milikmu dan jadikanlah pekerjaku itu sebagai pekerjamu.

Sebaik sahaja surat itu diterima oleh ibn Zubir dia terus menangis sehingga air matanya membasahi surat lalu dia berangkat ke Damsyik untuk menemui Mua’wiyyah. Setibanya dia di sana dia mengucapkan salam dan mencium kepalanya sambil berkata: “Semoga Allah tidak menghilangkan sifatmu yang penyabar. Inilah sifat yang amat dibanggakan oleh bangsa Quraisy dan ternyata kamu mewarisi sifat yang mulia ini.”

Dipetik dari kitab Majmua’h al-Ahadith al-Mutaa’lliqati bisyarwai al-Basyariyyah karangan Dr. Zulkifli Mohammad al-Bakri.

Bicara Darwis

Oleh Serunai Faqir

RASULULLAH pernah berdoa: "Ya Allah kurniakan kepadaku kecintaan kepada-Mu, kecintaan kepada orang yang mencintai-Mu dan kecintaan apa sahaja yang mendekatkan diriku pada kecintaan-Mu. Jadikanlah Zat-Mu lebih aku cintai dari air yang dingin."

Begitulah ungkapan cinta Nabi kita yang sangat halus dan mengasyikkan. Dalam bahasa yang paling indah, dalam bicara yang paling muluk baginda ucapkan kepada-Nya. Jelas kecintaan Rasulullah pastinya melebihi daripada kita semua. Lantas itu apakah lagi yang kita perlukan dalam hidup ini selain dari cinta-Nya.

Begitulah dengan salah seorang sahabatnya yang bernama Abu Bakar ketika ditanya apa lagi yang tinggal padanya setelah menyedekahkan segala hartanya ketika menghadapi perang Badar. Jawab Abu Bakar, “Hanya Allah dan Rasul.”

Ujar Dzun Nun Al-Misri pula, “Oh Tuhan, di khalayak ramai kupanggil Kau junjunganku, tapi dalam kesunyian kupanggil Kau Kekasihku.’ Demikianlah ucapan beliau yang berdiam di Mesir Selatan, seorang ahi sufi besar ketika zamannya. Kota hatinya telah ditawan oleh asyik rindu kepada Sang Penguasa, namun rahsia percintaan disimpan sebaik mungkin. Lewat kerinduan kepada yang Satu telah melontarkan kata-kata yang mampu ditafsirkan sebagai konotasi percintaan yang sangat intim.

Bukan hanya kata-kata sebagai luahan rasa cinta yang tidak terhingga bahkan gerak laku, tutur dan perbuatan semuanya menjurus kepada bahasa percintaan yang sangat tidak terungkapkan lagi oleh perkataan, tidak tertintakan lagi oleh kalam dan tidak terhuraikan lagi dengan perasaan.

Bahasa sekadar menjadi simbol-simbol percintaan yang maha asyik, kadangkala tidak terselam oleh kita yang berada di luar segara majnun mereka. Kebanyakannya disampaikan dalam bentuk doa, ungkapan, puisi, syair, rubai dan sebagainya sama ada yang berbentuk tersurat atau tersirat. Misalnya ucapan Rabiatul Adawiyah dalam doanya, “Sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari segala yang menyibukkanku untuk menyembah-Mu atau dari segala yang merenggangkanku dengan-Mu.”

Atau mungkin sahaja kata-kata cinta yang diucap terlalu sulit dan hampir sahaja tidak mampu ditafsirkan dari pengamatan biasa seperti kata Abu Yazid Al-Bistami, “Lebur diri seseorang daripada dirinya dan makhluk lain terjadi dengan hilangnya kesedaran tentang dirinya dan makhluk itu … sebenarnya diri mereka dan makhluk itu tetap ada, hanya mereka tidak sedar lagi pada mereka dan dirinya.”Perkataan yang digunakan agak sulit (absurd), namun firman Allah dalam Surah Al-Isra’ (Ayat 44) yang bermaksud :“Setiap sesuatu itu bertasbih memuji-Nya, akan tetapi kamu tidak dapat memahami cara mereka bertasbih.”

Tafsir ayat ini membawa maksud bahawa manusia tidak akan dapat memahami bahasa percintaan dan puji-puji dengan keseluruhannya kerana alam itu sendiri adalah majlis zikir.Lantas pengalaman kerohanian dan rasa mahabbah yang tinggi sering sahaja menyebabkan mereka terasing dari khalayak ramai. Ini terjadi kepada seorang ahli Sufi yang bernama Uwais Al-Qarni. Secara logika akal bagaimanakah dia mampu mengenali Rasulullah sedangkan dia tidak pernah bertemu dengan baginda? Begitulah sebaliknya bagaimana pula dengan perihal Rasulullah meminta sahabatnya Umar Ibni Al-Khattab dan Ali Ibni Abi Thalib menemuinya untuk menyampaikan salam baginda. Maha Kaya Allah!Betapa hebatnya cinta Uwais kepada Rasulullah dan tentunya kepada Maha Pencipta. Bahasa cintanya merentasi segala-galanya meski pun tidak berhuruf dan bersuara namun telah sampai kepada Allah dan Rasulnya.

Apa tidakkah cinta itu merentasi segala alam yang terbatas ini, melangkaui segala langit yang tinggi dan tentunya menembusi ketebalan bumi hingga mampu mencecah isi terdalamnya? Begitulah hebatnya percintaan mereka, sehinggakan tiadalah di dalam hati mereka melainkan Allah semata sebagaimana kecintaan Jalaludin Al-Rumi kepada Allah yang melangkaui segenap penjuru, sudut dan tidak pula dikekang oleh masa.

Dalam Mathnawinya digambarkan bahawa manusia itu sebenarnya rindu pada pengalaman mistikal pra usul di hari "alastu" sebagai kerinduan seruling untuk bersatu kembali pada rumpun bambu yang merupakan asal muasal ia tercipta. Hidup di dunia merupakan perpisahan yang sangat pilu bagi para pencinta, mereka rindu sekali kepada Rabbnya seperti seseorang yang merindukan kampung halamannya sendiri. Jiwa para pecinta selalu dipenuhi matlamat untuk melihat Allah SWT (ketika di akhirat) dan itu merupakan cita-citanya. Katanya lagi, “Tanpa cinta, dunia membeku.”Firman Allah dalam Surah Al-Imran (ayat 31) yang bermaksud, “Katakanlah, jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku nescaya Allah akan mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Sesungguhnya cinta seorang hamba kepada Allah dan Rasul-Nya adalah dengan mentaati apa yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Sedangkan cinta Allah kepada hamba-hamba-Nya adalah dengan memberi keampunan dan anugerah kepada mereka. Al-Sari (guru Junaid Al-Baghdadi) berkata kepada Junaid pada suatu hari ketika seorang tabib merawat penyakitnya “Semoga Allah membunuhnya, alangkah tajam pengelihatan tabib itu.” (Membunuh di sini bermaksud ‘membunuh’ dengan cinta-Nya).

Bagaimana pula penyair Sufi, Nizami menyatakan cintanya dalam sajak yang beraliran romantisme? Beliau mengatakan kasih-Nya seumpama manget yang menarik. “Apabila magnet tidak melihat kasih, bagaimana ia dapat menarik besi dengan rasa rindu sedemikian?”Atau dalam ucapannya yang lain berbunyi, “Dan bila kasih tiada, jerami tidak akan mencari warna kuning keemasan.”

Reynold A.Nicholson pernah berpendapat tentang Ibn Al-Farid berkenaan buah bicaranya (sajak dan syair) yang luar biasa indah sebagai karya seorang seniman yang sangat kritis menata intan permata yang paling indah dan terpilih dari buah permata keilahian seperti dalam sajaknya yang berjudul Khamriyya (Syair Anggur). Syair tersebut memerikan tentang anggur kasih Ilahi yang mampu mengubat hati yang sakit kerinduan kepada Kekasihnya.

Dan terlebih berat lagi apabila cinta Ibn Arabi (yang telah dihukum zindik oleh sesetengah ulama) menampilkan bahasa cinta yang luar biasa mendalam dan tidak mampu ditafsir oleh akal manusia biasa yang tidak mencapai kedalaman pengalaman kerohanian. Kata beliau :“Bila mana Kasihku tampak Dengan mata apa aku melihat Dia?Dengan mata-Nya, bukan dengan mataku, Kerana tidak seorang pun melihat-Nya, kecuali Dia sendiri.”

Pokok pangkalnya kecintaan telah membuatkan hamba-hamba-Nya menjadi asyik mashyuk lalu menjadi mabuk dan lupa di dalam hutan kecintaan-Nya. Hamka dalam karangannya yang berjudul ‘Tasauf Moden’ menyatakan bahawa Imam Malik pernah didatangi seseorang yang bertanyakan kisah mereka yang mabuk kasih Allah, beliau hanya menjawab tiada hukum bagi orang dalam mabuk.

Fenomena ini disebut sebagai syattah iaitu fenomena melahirkan kata-kata indah daripada limpahan keadaan luar sedar akibat perasaan keluarbiasaan dan ketakjuban oleh kesan amalan mendekatkan diri kepada Tuhan.Tapi itu bukan bermaksud seseorang itu dibenarkan mengucapkan kalimah-kalimah tanpa berada di dalam hal yang sedemikiannya (fana’ atau zauq). Kecintaan itu hendaklah terhasil daripada sifat ikhlas semata-mata kerana Allah, ianya bukan sekadar pengucapan polos yang dibuat-buat dan ianya berlaku bukan dikeranakan oleh sesuatu kerana yang lain melainkan Allah semata-mata, seperti dalam Surah Al-Bayyinah (ayat 5), Allah berfirman, maksudnya berbunyi :“Dan tidak mereka diperintah kecuali agar mereka beribadah hanya kepada Allah dengan ikhlas dalam menjalankan agama-Nya.”

Demikianlah pula halnya dengan penyair Sufi di kawasan nusantara yang telah mengungkap bahasa cintanya kepada Ilahi seperti Hamzah Fansuri dalam kebanyakan syairnya yang dipertikaikan oleh sebahagian ulama selepasnya. Begitu juga dengan Sunan Bonang dalam tembang ‘Tombo Ati’ yang menggubah gamelan Jawa dengan memberi nuansa baru bernafaskan keislaman. Di antaranya menyebutkan bahawa ubat hati adalah “atas keasyikan zikir jangan pernah bosan.” Asyik zikir (ingat) di sini tentunya sehingga timbul rasa asyik dan cinta yang tidak terhingga kepada Allah.

Ringkasnya permainan bahasa cinta kepada Penciptanya itu adalah sebenarnya merupakan keluh-keluh rindu, asyik, mabuk, derita, cinta dan tertahankan lagi untuk kembali bertemu dengan-Nya. Maha suci Allah yang menuangkan rasa asyik teramat dalam sumur kalbu mereka hinggakan tiada terasakan cinta yang lebih agung selain daripada cinta-Nya. Lalu terhimpunlah untaian rindu lewat bahasa yang menjadi lidah kepada penterjemah rasa mereka yang terdalam.

Dalam Al-Qur’an ada menyatakan, "Barangsiapa merindukan perjumpaan dengan Tuhannya, hendaklah ia beramal saleh dan tidak menyekutukan Tuhan dengan siapa pun". (Surah Al-Kahfi : 110)

Dipetik dari Jari Mengetik, Hati Berbicara

Kebuntuan Idea

Agak lama saya tidak posting karya terbaru dalam blog ini disebabkan kesibukan kerja yang sentiasa menghambat diri menyebabkan saya kebuntuan idea. kes-kes Mahkamah yang bertimbun serta penghujahan-penghujahan yang perlu disiapkan.

Kalau ikutkan hati, memang teringin saya untuk menyiapkan karya terbaru serta memaparkan dalam blog untuk dikongsikan bersama-sama dengan sahabat semua. Jadi saya mohon sahabat semua doakan saya supaya dikurniakan ALLAH dengan ilham yang membolehkan saya terus berkarya.

Benarkah Iskandar Bukan Zulqrnain

Sejak sekian lama, kita mempercayai Iskandar Zulqarnain adalah individu yang hebat dalam sejarah. Beliaulah yang kita namakan Alexander the Great. Namun, kita tidak pernah tahu sama sekali bahawasanya Iskandar dan Zulqarnain adalah dua individu yang berbeza. Benarkah kenyataan itu? Buku ini ada jawapannya. Buku ini dimulakan dengan kupasan mengenai empat raja agung dunia purba mengikut turutan sejarah hidup mereka iaitu Raja Namrud, Nabi Sulaiman, Raja Bukhtanasar dan Zulqarnain. Ketiga-tiga raja pertama dipanggil dan diketahui dengan nama mereka sendiri sedangkan Zulqarnain pula adalah satu gelaran yang disandarkan kepada beberapa tokoh hebat termasuklah Raja Iskandar (Alexander). Siapakah mereka? Bilakah mereka memerintah? Siapakah yang dahulu dan siapa pula yang datang kemudian? Diskusi di dalam buku ini membantu anda bagi lebih memahami sejarah silam. Namun, di sebalik segala persoalan itu, yang lebih penting adalah persoalan, adakah sesuai jika disandarkan gelaran Zulqarnain kepada Raja Iskandar?

Quran menceritakan mengenai ciri-ciri Zulqarnain yang mana jika dikaitkan dengan sejarah hidup Raja Iskandar, ia adalah bercanggah. Buku ini memuatkan perbincangan serta hujah-hujah yang sesuai bagi mengaitkan tokoh yang paling hampir dan sesuai dengan gelaran Zulqarnain. Bukti hidup daripada peninggalan Zulqarnain adalah tembok yang dibinanya bagi menghalang Yakjuj Makjuj. Siapakah mereka ini dan siapakah yang mereka kacau sehingga Zulqarnain membina tembok serta di manakah tembok itu? Perbincangan ini dan lain-lain lagi ada di dalam buku ini. Jangan lepaskannya.

Prakata Pendahuluan Pengenalan Bab 1: Raja Namrud Sejarah Sebelum Kedatangan Raja Namrud Pemerintahan dan Latar Belakang Raja Namrud Kaitan Raja Namrud dengan Nabi Ibrahim Nabi Ibrahim (sekitar kurun ke-22BC hingga 19BC) Nabi Ismail dan Penempatan di Mekah Pembinaan Kaabah Nabi Lut Peristiwa Penyembelihan Nabi Ismail Nabi Ishak Nabi Ishak dan Keturunannya Nabi Yaakub Perkahwinan Pertama Nabi Yaakub (dengan Liah) Perkahwinan Kedua Nabi Yaakub (dengan Rachel) Zuriat Nabi Yaakub dan Pembinaan Masjid al-Aqsa Nabi Yusuf (antara kurun ke 21BC dan ke 17BC) Bab 2: Raja (Nabi) Sulaiman (sekitar 1000BC hingga 928BC) Nabi Musa (antara kurun ke 16BC hingga ke 13BC) Al-Baqarah Nabi Musa dan Nabi Khidhir Nabi Yushwa’ bin Nun Nabi Syam’un Nabi Daud (sekitar 1030BC hingga 970BC) Kejatuhan Kerajaan Raja (Nabi) Sulaiman Buat Seketika Kewafatan Nabi Sulaiman Bab 3: Raja Bukhtanasar (sekitar 625BC hingga 562BC) Harut Marut Mimpi Bukhtanasar Takwil Kepala Emas Takwil Dada dan Tangan Perak Takwil Perut dan Peha Gangsa Takwil Dari Lutut Hingga ke Buku Lali Besi Nabi U’zair Bab 4: Perbincangan Iskandar bukan Zulqarnain Siapa itu Raja Iskandar? (356BC hingga 323BC) Asal-usul timbulnya cerita Zulqarnain Siapakah Raja Kurush? (576BC hingga 530BC) Ciri-ciri Zulqarnain: Perjalanan ke Arah Barat Menerima Wahyu Perjalanan ke Arah Timur Pembinaan Tembok Hujah Pertama Hujah Kedua Hujah Ketiga Yakjuj Makjuj Siapa yang Diganggu oleh Yakjuj Makjuj? Akhir kata Raja Leonidas I Penutup Nota Hujung Bibliografi

Sebelum kedatangan Nabi Muhammad pada tahun 570AD, datang Nabi Isa lebih kurang 570 tahun sebelumnya. Pengiraan kalendar sebelum kelahiran Nabi Isa adalah disebut dengan panggilan ‘sebelum Masihi’. Perkataan ‘Masihi’ di sini adalah sempena gelaran al-Masih bagi Nabi Isa atau ringkasannya adalah BC yang bermaksud ‘before Christ’. Bagi tahun-tahun sebelum Masihi ini, kiraannya adalah terbalik berbanding dengan zaman selepas Masihi. Selepas Masihi ditulis dengan singkatan AD yang berasal dari perkataan Latin Anno Domini bermaksud tahun Masihi.

Contohnya, sekarang adalah tahun 2007AD, maka tahun lepas adalah 2006AD dan tahun hadapan adalah 2008AD, sedangkan bagi tahun sebelum Masihi pula, sekiranya sekarang ini adalah tahun 100BC maka tahun sebelumnya adalah 101BC dan tahun hadapannya pula adalah 99BC. Secara umumnya, perkataan purba di sini bermaksud zaman sebelum kedatangan Nabi Isa.

Akibat daripada pendedahan kepada pembacaan serta kajian berterusan yang menyumbang kepada pengumpulan maklumat-maklumat baru, sejarah sentiasa ditulis semula berulang kali terutamanya mengambil kira daripada perspektif yang berbeza. Contohnya peristiwa perang dunia pertama dan kedua masih lagi ditulis sehingga hari ini. Bahkan catatan Kisah hidup Nabi Muhammad pun masih banyak lagi ditulis, diterbitkan dan dikemas kini bagi kefahaman pembaca.

Bagi lebih memahami konteks perbincangan utama dalam buku ini serta fakta berkaitan Raja Zulqarnain yang sebenarnya, kita perlu mengimbas kembali sejarah silam menurut turutan secara ringkas.Sepanjang sejarah manusia menghuni muka bumi ini, silih berganti raja-raja yang memerintah. Walau bagaimanapun yang sering disebut adalah empat raja yang hebat dan berjaya menakluki sebahagian besar muka bumi ini pada zaman mereka masing-masing. Namun tidak dinafikan terdapat juga raja-raja yang lain yang tidak kurang hebatnya. Namun, perbincangan ini difokuskan kepada empat raja utama yang menjadi bahan diskusi, perbualan dan pengajaran. Kisah mereka mungkin disampaikan dari mulut ke mulut di dalam budaya kita ataupun sedikit sebanyak diperbincangkan di institusi pendidikan sedia ada.

Dua daripada mereka di dapati beriman dan dua yang lain pula tidak beriman. Tidak asing lagi, dengan mengikut turutan berdasarkan zaman pemerintahan, empat raja itu adalah:
Raja Namrud – tidak beriman, dikenali dengan pembinaan Menara Babel dan dikaitkan dengan penentangannya kepada Nabi Ibrahim.

Raja (Nabi) Sulaiman – beriman, bahkan adalah seorang Nabi utusan Allah serta mewarisi kerajaan ayahnya iaitu Nabi Daud.

Raja Bukhtanasar – tidak beriman, menakluki kerajaan yang pernah dipimpin oleh Nabi Daud dan Sulaiman dan membawa orang-orang Yahudi ke Babylon sebagai hamba abdi.

Raja Zulqarnain – beriman, uniknya adalah raja-raja yang lain dipanggil dengan nama mereka masing-masing tetapi raja ini dengan gelarannya.

Ulasan:

Sebelum saya membaca buku ini, saya telah membaca beberapa pendapat mengenai bahawa Iskandar atau Alexender the Great itu bukan Zulqarnain yang diceritakan oleh Allah s.w.t di dalam al-Quran. Ini ditambahkan lagi dengan sejarah Alexender sendiri yang ditulis oleh orang-orang barat mengenai kehidupan peribadinya yang jauh menyimpang dari jalan ketuhanan. Oleh itu terlalu mustahil orang yang menyimpang jauh dari jalan ketuhanan ini merupakan Zulqarnain, nama yang Allah abadikan dalam al-Quran.

Saya amat tertarik untuk mendapatkan buku ini setelah menonton dokumentari mengenainya di Astro. Namun begitu, setelah saya memiliki buku tersebut terasa masih terdapat kekurangan yang perlu diperbaiki bagi menjelaskan lagi siapakah sebenarnya Zulqarnain itu? Saya berharap selepas ini akan menyusul kajian-kajian yang boleh memberikan gambaran sebenar mengenai siapakah Zulqarnain tersebut.

Saya juga agak kurang berpuas hati mengenai gambar-gambar yang dimasukkan bersama dalam buku tersebut. Sepatutnya pihak pengarang atau penerbit memasukkan gambar-gambar yang jelas mengenai tempat-tempat tersebut dan bukannya menggabungkan gambar-gambar tersebut menjadi satu.

Walau apa pun, buku ini seharus dan sepatutnya dimiliki oleh semua orang yang inginkan penjelasan sebenar mengenai siapakah Zulqarnain?

Perayaan Maulud Nabi Bida'ah.

Ketika saya balik ke kampung pada malam Jumaat lepas, adik saya memberitahu bahawa di kampung saya sekarang ini sudah ada orang-orang kampung yang memegang pendapat bahawa merayakan Maulud Nabi itu bida'ah dhalalah.

Nampaknya fahaman Wahabiyyah ini sudah mula dianuti oleh penduduk kampung yang rata-ratanya tidak mempunyai pendidikan agama yang formal. Saya percaya bahawa mereka ini hanyalah sekadar mengikut fahaman tersebut tanpa diberikan alasan-alasan yang jelas.

Sebelum ini saya telah mengutarakan pendapat ulama-ulama terkini seperti Dr. Ali Jumaah, Prof. Dr Yusuf al-Qardhawi, Dr. Said Ramadhan al-Buti dan Dr. Wahbah az-Zuhaily yang mengatakan bahawa merayakan sambutan Maulud Nabi bukanlan bida'ah sesat seperti yang dianuti oleh golongan Wahabiyyah.

Nampaknya, masih ramai lagi orang yang tidak faham mengenai masalah bida'ah ini. Padahal ianya telah diberikan ulasan oleh ramai ulama-ulama muktabar. Bahkan, adab mengenai perbezaan pendapat juga telah dijelaskan oleh mereka.

Wasiat Buat Is teri Tercinta 8

Segala puja dan pujian yang memenuhi ruang langit dan bumi kupersembahkan kepada ALLAH, Tuhan yang Maha Hebat. Selawat dan salam yang berkekalan kusampaikan buat Rasul Kekasih ALLAH, juga buat ahli keluarga serta sahabat baginda yang dimuliakan.

Sayang...

Kuharapkan dirimu tidak akan jemu untuk terus membaca rangkaian wasiat-wasiat yang kutitipkan buatmu. Semoga ia menjadi panduan berguna disaat dirimu memerlukannya serta bagi menggantikan diriku untuk menemanimu sewaktu jasadku tidak lagi mampu bersamamu.

Sayang...

Disaat aku suratkan wasiat ini buatmu, jerit tangis, air mata dan darah adalah teman yang amat akrab bagi saudara seiman kita di Tebing Gaza. Sehingga ini masih belum ada sesiapa pun yang dapat menghentikan kekejaman Yahudi Israel yang saban waktu menghujani peluru-peluru dan bom keatas saudara kita di sana. Maka hendaklah dirimu ingat bahawa mereka itu adalah saudara kita dan wajiblah engkau membantu mereka walau dengan apa jua kemampuan yang kau punyai. Walaupun hanya sekadar doa dan qunut nazilah.

Sayang...

Ketahuilah oleh mu bahawa doa itu senjata orang mukmin. Jadikanlah ia kebiasaan buatmu kerana ianya salah satu jalan untuk mendekatkan diri kepada Tuhanmu. Pintalah apa sahaja hajatmu kepadaNYA kerana sesungguhnya hanya DIA yang boleh mengabulkan permintaanmu itu walaupun permintaanmu itu kelihatannya mustahil dimata manusia.

Sayang...

Setiap kesusahan itu akan disusuli ALLAH dengan kemudahan. Oleh itu bersabarlah engkau atas apa jua ujian yang ALLAH timpakan buatmu kerana ia merupakan penilaian tahap keimanan dan ketaqwaanmu kepada Tuhan. Mengadulah kepadaNYA kerana sesungguhnya DIA sentiasa mendengar setiap pengaduanmu walaupun tatkala itu tiada seorang pun manusia yang sudi mendengarnya.

Sayang...

Ingatilah DIA tatkala senang, maka nescaya DIA sentiasa mengingatimu tatkala susah. Sebutlah namaNYA ketika sendirian, maka DIA sentiasa menyebutmu diketika keramaian. Tiada jaminan yang dapat membebaskan dirimu dari kepanasan neraka kecuali jaminanNYA. Sesungguhnya syurga itu dimasuki bukan kerana amal tetapi kerana rahmat dan kasih sayangNYA.

seruling senja
27/02/2009

1.33 tengahari

Masjid Mukim Telok Kitam, Kemumin.